Kelompok Sekte Seniman Les Nabis – Nabis (dari bahasa Ibrani dan Arab untuk “nabi,”) adalah kelompok Simbol, seperti sekte yang didirikan oleh Paul Sérusier, yang mengorganisasi teman-temannya ke dalam kelompok rahasia. Ingin berhubungan dengan kekuatan yang lebih tinggi, kelompok ini merasa bahwa sang seniman dapat berfungsi sebagai “imam besar” dan “pelihat” dengan kekuatan untuk mengungkapkan yang tak terlihat. Para Nabis merasa bahwa sebagai seniman mereka adalah pencipta seni subjektif yang mengakar dalam jiwa seniman. Sementara karya-karya Nabis berbeda dalam hal subjek satu sama lain, mereka semua berasal dari prinsip formal tertentu.
Misalnya, gagasan bahwa lukisan adalah pengelompokan garis dan warna yang harmonis. Namun, gagasan yang satu ini menghasilkan banyak solusi berbeda. Subjektivitas dan apa yang bisa disebut gaya pribadi seniman, pada kenyataannya, dicapai melalui pilihan bagaimana mengatur garis-garis dan warna-warna ini. Sebagai contoh pendekatan Nabi, pada awal pertemuan mereka, mereka akan melafalkan “mantra” berikut ini bersama-sama: “suara, warna, dan kata-kata memiliki kekuatan ekspresif secara ajaib di luar semua representasi dan bahkan di luar makna harfiah kata-kata itu.” bet88
Sejak awal, Les Nabis sangat dipengaruhi oleh literatur kontemporer terutama puisi Romantis dan Simbolis Baudelaire, Mallarmé, dan Edgar Allan Poe dan penyair Henri Cazalis yang pertama kali mengusulkan nama grup. Studio bersama oleh Bonnard, Vuillard dan Denis di 28 rue Pigalle sering dikunjungi tidak hanya oleh pelukis Nabis lainnya tetapi oleh berbagai tokoh dari dunia sastra Paris. Yang paling utama adalah Pierre Veber, yang drama komedi periode tersebut termasuk Julien n’est pas un ingrat, yang ditayangkan perdana di Théâtre Antoine pada tahun 1898, dan yang novel-novelnya termasuk Les Couches profondes, diterbitkan oleh Empis pada tahun 1899. Selain itu, Denis menggambarkan edisi Sagesse karya Paul Verlaine dan Éloa karya Alfred de Vigny, sementara Vallotton membuat gambar untuk La Maîtresse oleh Jules Renard. www.mustangcontracting.com
Seperti banyak gerakan meteorik dari era modernis awal De Stijl, Der Blaue Reiter, Dada panjang masa jabatan kelompok ini berbanding terbalik dengan kedalaman pengaruhnya pada generasi seniman berikutnya. Les Nabis menggambarkan pengembangan Fauvisme, Kubisme, dan Ekspresionisme Jerman pada tahun-tahun pertama abad ke-20, yang pada gilirannya mengatur panggung untuk naiknya Abstrak Ekspresionisme, baik dalam iterasinya yang susah payah dan pasca-susah payah, pada periode pasca perang. Tidak terlalu jauh, banyak seniman kontemporer telah mengakui hutang kepada Les Nabis, termasuk Howard Hodgkin, Lisa Yuskavage dan Wadie El Mahdy.
Kelompok Nabi tumbuh dari karya Paul Gauguin, teori sastra, dan Simbolisme khususnya gagasan bahwa warna dan bentuk dapat mewakili pengalaman bahwa seperti yang dikatakan sejarawan Nabi Charles Chassé,”gambar memiliki makna hanya ketika ia memiliki ‘gaya.’ Artinya ketika artis telah berhasil mengubah bentuk objek yang dia lihat dan memaksakan pada kontur atau warna yang mengekspresikan kepribadiannya sendiri.
Para seniman Nabi menganggap diri mereka sebagai inisiat persaudaraan yang didedikasikan untuk mengeksplorasi sumber-sumber murni seni, pribadi atau spiritual. Mencari keindahan di luar yang ditemukan di alam, mereka memanfaatkan misteri dan mistis bahkan jika subjek terkait dengan kehidupan sehari-hari biasa.
Nabis memperluas estetika mereka ke bidang seni terapan juga, termasuk lukisan arsitektur, layar dekoratif, mural, poster, ilustrasi buku, dan desain untuk teater. Ketertarikan pada dekoratif adalah bagian dari retret abad ke-19 ke estetika dan keindahan dan selera abad berikutnya untuk abstraksi dan usia iklan.
The Talisman, the River Aven at the Bois d’Amour (1888)
Artis: Paul Sérusier
Dicat pada tutup kotak cerutu, karya ini dilukis di bawah arahan Paul Gauguin dengan gaya warna ekspresif Synthetist-nya. Gauguin telah mendorong Paul Sérusier untuk mendekati alam dari sudut pandang subyektif, menginstruksikan seniman untuk menggunakan warna langsung dari tabung daripada mencoba mencampurnya dan mencocokkannya dengan apa yang dilihatnya di alam. Menurut Maurice Denis, Gauguin telah memberi tahu Sérusier: “Bagaimana Anda melihat pohon-pohon ini? Mereka berwarna kuning. Jadi, masukkan warna kuning; bayangan ini, agak biru, cat dengan ultramarine murni; daun merah ini? Dimasukkan ke dalam vermilion.” Namun, lukisan itu juga berbeda dari karya Gauguin. Hasilnya jauh lebih abstrak – realitas yang dilukis, “setara” dari apa yang dirasakan oleh seniman – dengan bidang datar berwarna tebal. Namun, beberapa elemen lanskap tetap dapat dikenali: pohon, jalan setapak, tepi sungai, dan gilingan. Sekembalinya ke Paris, Sérusier menunjukkan kepada rekan-rekan pelukis mudanya, Nabis masa depan, apa yang akan menjadi “Jimat” mereka: “pesona magis” untuk grup. Ahli teori dari kelompok Nabi, Denis, menjelaskan bahwa di depan lanskap ini, ia dan teman-temannya merasa terbebas dari semua kuk yang dibawa oleh ide penyalinan ke naluri pelukis kita.
Paul Ranson in Nabi Costume (1890)
Artis: Paul Sérusier
Kita tahu sangat sedikit potret oleh Paul Sérusier, yang lebih berspesialisasi dalam menghasilkan adegan kehidupan pedesaan dalam gaya Sintetis Paul Gauguin. Subjek potret, Paul Ranson, adalah anggota kelompok Nabi sejak didirikan oleh Sérusier pada tahun 1888, dan digambarkan di sini dalam apa yang tampaknya menjadi kostum seremonial. Diakui oleh janggut dan lorgnon-nya, ia digambarkan menguraikan karakter-karakter misterius dari sebuah naskah besar. Ini adalah contoh jelas dari esoterisme yang disukai oleh Nabis tertentu, termasuk Sérusier dan Ranson. Selain itu, kelompok itu biasa bertemu di studio Ranson di Boulevarde du Montparnasse setiap hari Sabtu. Studio itu dijuluki “Kuil.” Tidak ada bukti bahwa Nabis benar-benar mengenakan pakaian seperti ini; memang, penting untuk diingat bahwa pertemuan Nabis di “Kuil” juga bisa ringan dan lucu. Namun, berbagai simbol pada kostum Ranson mengungkapkan minat Sérusier pada okultisme. Ini termasuk bintang berujung lima yang menghias Krosier. “Pentogram” ini, misalnya, dapat mewakili pikiran atau kepala yang mendominasi keempat anggota badan. Oleh karena itu, lukisan Sérusier berfungsi sebagai semacam dokumen kelompok Nabis yang menunjukkan praktik-praktik kelompok itu secara simbolis.
Nabi Landscape (1890)
Artis: Paul Ranson
Komposisi sederhana ini didasarkan pada bentuk datar termasuk pola datar, eksotis Paul Gauguin – warna yang intens, dan garis lengkung berdasarkan bentuk organik. Namun, subyeknya adalah Simbol dalam karakter, dan termasuk simbol astral matahari dan bulan yang melayang di langit di atas gunung (rumah surga para dewa), seorang tokoh nabi berjenggot atau “Nabi” yang terbungkus dalam aura gelap, (yang beberapa telah menyarankan mewakili dewa Hindu Rama) mengenakan gelang ouroboros (ular menggigit ekornya), burung merak, dan burung seperti burung phoenix – semua simbol dari kehidupan siklus dan kekal – dipasang oleh sosok perempuan (mungkin Sita, istri Rama, kembali ke bumi). Di belakang lukisan itu ada huruf-huruf Arab yang menyebutkan “Nabi.” Dalam lukisan ini, Ranson mengungkapkan dirinya sebagai seniman Nabi yang paling dekat dengan gaya Art Nouveau, dan seniman itu mungkin paling serius berhubungan dengan jenis ikonografi yang tidak jelas yang diambil dari agama-agama dunia, legenda Celtic, dan teosofi (sebuah sistem filsafat esoteris yang mencari langsung pengetahuan tentang misteri makhluk dan alam, khususnya sifat ilahi).